之前偶翻電子書的【儒林外史】，有這麼一句【他母親做些針指，供給他到村學堂裏去讀書。】其中的針指，有讀者投書，認為應作針黹，建議篇者修改，篇者因之做了調整。個人則認為此事值得商榷，特說明如下：
先從“黹”談起，該字的意思是指：縫紉，刺繡。爾雅釋言：「黹，紩衣也。」郭璞注：「今人呼縫紩衣為黹。」由以上注釋可知，針黹就是以針穿線縫製衣服之謂。儒林外史該段文句改用讀者所建議之針黹，文義尚合。既如此，筆者又何必浪費篇章於此？因為針黹其實是晚清才出現的新詞。形容女性手指靈巧，善於縫繡，自古所用的其實是“針指”而非“針黹”。口說無憑，今將歷來相關詩文例舉數篇於下：
關乎針指者：
一、敦煌石室殘卷，今藏倫敦博物院與法國巴黎圖書館的寫本，有唐人【雲謠集雜曲子】寫本（圖1.），而曲名鳳歸雲的有四首，其第四首有句如下：「幼年生於閨閤，洞房深。訓習禮儀足，三從四德，『針指』分明。」(圖2.)
圖一、西安東坡勒碑拓本
圖二、依拓本復原墨跡
蘇東坡「念奴嬌」的赤壁懷古篇，是宋詞的代表作之一。它是極為珍貴的文學瑰寶，是中華文化的精髓，凡是涉及古文學的學校教科書一定少不了這一篇，可惜的是我們在教科書上看到的卻不是原汁原味的蘇東坡原著。
古時由於印刷術不發達，詩文的傳播往往要靠手工傳抄，如此一來錯誤在所難免，名詩名篇出現幾個版本其實相當常見，真假也往往有所争議。但唯獨這「念奴嬌」實在不應該有異篇，因為蘇東坡留下了親筆寫的真跡刻碑－－西安碑林的蘇軾手跡勒碑。該勒碑全文如下(為了方便閱讀，加了段落句點)：
大江東去。浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊人道是。三國周郎赤壁。亂石穿空。驚濤拍岸。捲起千堆雪。江山如畫。一時多少豪傑。遙想公瑾當年。小喬初嫁了。雄姿英發。羽扇綸巾笑談間。檣艣灰飛煙滅。故國神遊。多情應笑。我早生華髮。人生如夢。一樽還酹江月。 久不作草書。適醉走筆。覺酒氣勃勃。從指端出也。東坡醉筆。 趙郡蘇氏(印)
豬性淫，在台灣好色的男人常被影射為發情的公豬，即俗謂的『豬哥』，這詞的正式寫法教育部的編訂從俗也訂為『豬哥』，個人認為値得探討，其實應以豬牯為當。以下將以字源考證為據，試為申論。
一、牯
牯:公戶切。教育部國語辭典修定本的解釋為：『1.母牛。玉篇˙牛部：「牯，牝牛。」 2.割去生殖器的公牛。明˙張自烈˙正字通˙牛部：「牯，俗呼牡牛曰牯。」』
依以上解釋的第1、2條，「牯」指的是母牛或閹公牛。但是這裡出現了一個問題，依其文末所引注的張自烈《正字通》卻說：『牯，俗呼牡牛曰牯。』也就是說正字通明明指出牯字是代表公牛，怎麼會在玉篇裡會說牯字是母牛的代稱呢？把兩個完全相反的含意用來解釋同一個字，這矛盾也為免太大了。
春天到臨，屋後廢棄的鐵道旁長出許多雜草
咸豐草盛開，簇簇白花在野田迎風招展，吸引成群的白蝶來吮食，
當然也間有作客的遊蜂與瓢蟲。雜花野草~~
不帶絲毫銅臭，不需溫室呵護
得時欣然，去時晦謝
※ 本文原刊於奇摩部落格，是我在奇摩的關格文。現在稍事整理後在此刊出，做為在痞客邦的開格文。
前 言：
語言是人類思想表達與連繫的重要工具，語言起源和人類起源間有著密不可分的關係，近年來由於DNA的發現與運用，已經知道人類有一個單一的源頭，皆出自非洲。
現代除了非洲以外的其它五大洲的人種，大約是從8萬多到5萬多年前的間冰期海水下降時，從紅海南端伐舟、涉水或從北端走出到中東，然後開枝散葉分佈到世界各地的。而語言的產生，從考古骨骼結構分析，智人約20萬年前就俱備語音運作的能力了，如果打個對折來推估，語言的產生也不應低於十萬年。以此人類走出非洲時，起碼就俱備運用簡單語句的表答能力了。
個人對語言起源興起一探究竟的念頭與對母語的認知有關，從閩南語延伸出的，即俗稱的「台語」是我的母語，一响我所得到的認知是，『漢民族是起源於亞洲大陸的獨立民族，漢文化的源頭是在黃河流域，即俗稱的中原。閩南語是漢語的正統傳承，它保留了大量上古與中古的漢語語音，這語音是中原漢人由北往南遷移時所帶過來的。』而這樣的論述應該也無異於時下一般人的想法。
